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(财富人生)你对死亡怎么看?
发表于 2005-06-07 06:47
生老病死是人的自然规律,你对死亡怎么看?来谈谈你的想法吧! 先看看别人怎么说: 对 死 亡 的 看 法 我怕死 因为我是人 我希望自己能够长生不老 我不怕死 因为我是有理想的 我甚至愿意为了理想而献出我的一切 但我还是怕死的 因为我的理想是为人民服务 因为我的理想是作出最大的贡献 过早和轻率的死亡显然会阻碍我作出最大的努力 于是我看了看死亡 忽而觉得它实在渺小 因为它和我中间还间隔着: 友情、亲情、爱情、理想、真理、正义 所以当它派痛苦和虚度来访问我的时候 我便毫不犹豫地让奉献和劳动驾上智慧的马车去回绝它 两肋插刀 、舔犊情深、 海枯石烂 、兴国安邦 、忠贞不屈 、匡扶正义……所有的核心就是:奉献.人因为自私而卑弱,因为奉献而强盛, 奉献是幸福的马车,而智慧则是滚滚的车轮！ 特别希望对失落的人有所帮助 2005/3/26东观居士
修改于2005-06-07 06:47:09
edit
网络炒作,一个月传播10万篇宣传文章!网络炒作，网络稿策划+网络稿写作+网络稿传播5万篇=3万元 网络稿策…
不怕死，不轻死
发表于2005-06-08 11:26
不怕死，不轻死
前天看三国，刀光剑影，死生无常，对生死又有了新的感悟。
死生无常理，蜉蝣一样空。
从今行王道，何顾败与功。
无欲修吾身，心清增吾智。
遍尝世间味，探悟命本质。
stool
我的职业让我正视死亡是永远无法回避的问…
发表于2005-06-08 19:52
死亡是一个客观的自然过程，只要有生比有死也是自然界最自然的现象，确切的说只要客观存在的事物总有它衰竭灭亡的过程。
我们人类也许是世界上唯一能用文字来感受和表达这个客观过程，俗话说一样米养百样人对待死亡的心情是各有千秋。但当真正经历和面对的时候思想都是一致的，就是挣扎着活到最后一口气。俗话说人活一口气，树活一张皮。说到这里真希望那些会感悟和珍爱生命的人多注重下环保，给生存的环境多些生命的空间。呵呵瞎聊到这里还以为我是做环保的呢，我才不是只是觉得死亡是无可避免的关键是自己怎样面对死亡和在这过程中自己做了些什么，毕竟这个世界不是自己一个人的。希望存在这世界上会用美丽文字描写和感悟生命精彩和对死亡大无畏的人类们多为自己的延续增添生命色彩！祝全天下的人类，好人一生健康平安家庭和美。死亡是神圣的自然现象，是不能释读的，是影响人生观的。人的价值在于生命的可贵，请不要轻言死亡！
这个课题很好，值得大家深思
发表于2005-06-08 21:48
人们自古以来，在一生中都忌讳这个“死”字，但谁也逃避不了这个事实，只不过是早晚而已。这是人生很正常的一个驿站。就像是走路一样，走了一程路，累了，需要找个驿站休息一下，躺下来，就像睡觉一样，换个存在的方式。不应该有悲伤、有痛苦。如果能够正确的认识死亡、勇敢的面对死亡，就不会恐惧，就不会悲伤。就不会像现在这样隐讳死亡二字。
人不仅应该优生，在有限的生存过程中快乐的享受人生，还应该提倡优死，就是正确认识人生，从心理和生理都做好准备，当人生驿站到了的时候，应该微笑着、安详的面对最后的一刻。没有牵挂、没有痛苦、没有悲伤，这样才能称得上一个完整的人生。
诚交天下友，信待四海客！健康是金子，健康是财富！然而人生最大的财富是智慧！佰斯特多功能活氧机…
生到死自然规律，人人皆知。人不希望谈死但自然也要死，这是现实，只不过人们都愿意谈论或探讨怎样延长死。这个话题虽然也有‘死’字，但延年益寿，人到终年，入土为安，心安理得。因此，我对死的看法是：不到死的时候不能死，要健康的活到死，怎样健康的死呢？椐专家考证人的生命应该在120-130左右，由于遗传因素减寿10%其余大都是外来环境，如：大气污染，饮食卫生等因素造成血钙下降导致人生不过几十年！为了更好的死而呼吁：管不了天地要管自己，管了自己帮知己，帮了知己带全体。这个管，帮，带就是要补钙。钙与健康密不可分，所以，钙的广告铺天钙地，但你真知道怎样补钙吗？不妨告诉延长死的人--关键看吸收率，因为这个科学知识来自中科院，在某年上海世贸会上当穿着唐装的各国领导人电视频频露面的背后正在窃窃私语‘中科院发明的吸收率达95%以上的高钙素的拍卖会’您认为美国，日本等发达国能看好中国产品吗？不，他们是看中了中国的五千年的养生文化。中国的火药，印刷术他们不信服吗？不是我们的发明被他们利用签定了不平等条约吗？因此，这个发明决不能落在外国人手中，终于中国一个民族英雄用巨资买了下来，这就是中国的高钙素，而现在以在全球100多个国家占有市场。
我们国人要吃自己的钙，补自己的健康，人人我我活过外国。十月怀胎，健康快乐，钙血不亏，人间正果。
观手知健康 疾病可预防 。手诊扑克 合作代理。 QQ：398858197 电邮：jiajun88088@yahoo.com.cn 网站：http:…
心都凉了！
发表于2005-06-09 11:28
死并不可怕，人世间最可怕的是永远不能复生。无数年后，地球爆炸了，将会是什么样？宇宙到底是什么？人类的结局会怎样？为什么人死不能复生？人生如梦，为什么我们这么可怜，梦这么短的时间又要永远地睡，而且这次是永远不会再醒来了。可还有的从未出生。
所以人应该互助，不要互相杀戮，人是非常弱小的。
愿上帝保佑人类吧！
我是阳江赖邦少，有空请到富豪大酒店找我
必然的结果就没必要去想！
发表于2005-06-09 11:35
死是万物的必然结果，所以不比多滤，要想想死亡之前的作为。
本公司奉行科技领先，用户至上的经营理念，多年来致力于超声波实用设备的开发研制工作，目前已经形成超声波…
不要白走这一遭
发表于2005-06-10 10:51
每个人都会死——不可避免，我只是希望自己不要白走这一遭，不能说没有遗憾，但我尽量生活得少些遗憾。
——这就是我对死亡的看法。
生当实现自己的价值,死亦无撼
发表于2005-06-10 22:34
人生自古谁无死?只要生时能努力实现自己的理想和自己的人生价值,死又惧?
每个人都有自己的梦想;在通往成功的道路上披荆斩棘，一步一个脚印，脚踏实地去努力争取和搏击;最后的成功始…
我从不怕死，但我不想死
发表于2005-06-12 16:23
死对我来看已经是好淡的一个字，因为我才21岁，但系我已有好多朋友同个死字挂上了勾，所以，我不怕死
我想年轻的我们没有太多的时间来考虑这个…
发表于2005-06-13 15:39
我觉得年轻的我们应该把精力放在学习和工作上，过早考虑这个问题是没有意义的！
不经一番寒彻骨 焉得梅花扑鼻香 希望在网络上结交志同道合的你！ 电邮：Dawei0818@163.com QQ:16916662
我曾经想过自杀~
发表于2005-06-15 10:29
曾经因为现实中的种种打击，
心灰意冷，决定一走了之，永远睡去。
悲观和绝望让我无心再去争取活下来，
感觉活着太没意思。
活着本是为了追寻快乐和认可自我存在的价值。
但是快乐总是如此难以得到，
而自己的存在，似乎变得毫无希望。
那个时候，已经停止向别人倾诉，
因为觉得说得再多，也没人理解。
总是孤独地行走在这个城市，
想着生命中的最后几天就要在这异乡度过。
心里满怀着思念和愧疚。
但是后来，我还是想开了。
在最后最后的那一刻，
我发现，自称不怕死的我，
还是有无限的牵挂，还是有畏惧，
对世界还是留恋着的。
因为心中还有爱。
因为这个世上还有我放不下的人。
人人都会死的。
都有面对那一天的时候。
令我更害怕的是，没有意义的活着。
现在，我正努力让自己活得有点意思。
尽量乐观，保持对未来的向往。
活得有责任感一些。
不可以轻言放弃。不可以做逃兵。
愿所有人都摆脱灰色思想。
送我一句最美丽的誓言 把它写在沙滩上面 让每一朵浪读一遍擦一点 你就可以忘记、不必实现 送你一串回忆的项…
人固有一死`~~但最重要的是对得起自已
发表于2005-06-15 13:34
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。
十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？那是树！
山上有一片纯绿色的无花树；花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条和婀娜，在于活力，在于精神！
有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。
小屋后高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。
换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出现在另一些树的上面，这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝，那是墙；一片白，那是窗。我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋；形势上，却像鸟一样，蝶一 样，憩于枝头，轻灵而自由！
小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。
有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香！
光线以明亮为好，小屋的光线是明亮的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像群山后退了一些。山是不动的，那是光线加缉，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性，也高于浪漫的文学性。
山上的环境是独立的，是一条类似苏花公路的山路，一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行走。我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退；归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊！
我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！
这座空中楼阁占了地利之便，可以省去许多室内设计和其他的装饰。
虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。
无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。
本司专业制造各种专业音箱和音箱箱体 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 可为…
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关于“死”
发表于2005-06-15 21:55
当我们没有真正面对死亡的时候，谈“死”这个话题也许很超然，很洒脱。有人说：“只要实现自己的梦想，什么时候死都无所谓。”有人说：“我愿意生，不愿意死”。又有人说：“死有轻于鸿毛，而重于泰山。”……
报纸上隔三岔五的报道哪哪煤矿爆炸，哪哪汽车翻车，哪哪洪水泛滥……死之阴影随处肆虐，非典与海啸更是让生命的微弱与无助可见一斑，面对死亡只有无尽的眼泪。
撇开天灾人祸，在我们身边不也常常发生着生死离别吗？当病魔在折磨着你身边的亲人，掠夺着他（她）的生命，心底的那份痛与伤，怎不是对死亡的真切感受。
死与生，死是终极，而生确是过程。生，因为有死而更珍惜活着的过程；死，却因为有生而不舍。
过好每一天吧，不要太苛求，更不要太奢华，平平淡淡从从容容才是真。
死亡是可怕的！
发表于2005-06-15 23:13
死亡是可怕的。在死亡面前人可以靠很多力量活下去，譬如信念，譬如艺术。但当死亡变得像邻居一样，令你别无选择地与之长相厮守，那就是另外一番情形了——
——当年在纳粹集中营，无处不在无时不有的死亡竟使一些赴死者以杀人为前提而活得有滋有味，他们获得了一种死亡的力量。由此证明，纳粹颠覆了人类生命的全部尊严和文明世界的基本价值。
秦岭观华山旅游风景区提名央视网旅游频道“城市榜中榜”:http://u.cctv.com/zt/city2009/
地狱不是一个地方，而是对死亡的体验。
发表于2005-06-15 23:15
马丁·路德说过，地狱不是一个地方，而是对死亡的体验。20世纪的纳粹监狱或集中营就是无数人走向死亡或体验死亡的地狱。死是可怕的，死于强权或暴政更是可怕，但被纳粹关押、囚禁的人仍然可以拥有某种力量而使自己免于无边的害怕和畏惧。事实上，作为对野蛮的对抗，文明的成果之一，就是不断发现种种力量使人在死亡、类似于死亡或接近于死亡的境况中，依然活得像正常人一样。
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普遍的死亡，工作性地杀人，也使人在死亡…
发表于2005-06-15 23:16
在恶劣的环境中，在死亡面前，人可以靠很多东西活着，比如主义，比如音乐，而普遍的死亡，工作性地杀人，也使人在死亡面前获得力量：因为生命既已轻如鸿毛，因为死亡如此随意。在这个意义上，纳粹颠覆了生命的全部尊严和文明的基本价值，它使一些人在死亡的世界中也有滋有味地活着，而我们却不能以常态中的道德否定他们。
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死亡是有力量的
发表于2005-06-15 23:17
死亡是有力量的，它可以摧毁正常人拥有的理性和情感，使正常状态下的观念模式和行为规范失效；使人麻木自动，不以死亡为意，不以生命为念。更重要的是，在奥斯威辛，杀人到了这样的量：死亡已构成一种生活环境；甚至到了这样的性质：杀人成为另一些人活着的前提。到了这个时候，活人就可以无视死亡：死亡不再可怕，死亡不再是一个问题。从而死亡世界中的活人反倒与正常人差不多，他们其实并不特别冷漠或残忍，他们仍然是人。基拉尔已经积累了一套在死亡世界中“生活”的艺术，通过“黑市交易”搞到烟、酒、食品和日用品，他经常和他的朋友、他的同事喝酒取乐。“焚尸炉在冒烟也罢，在填满被煤气毒死的人的沟坑中，人的油脂在火焰中咝咝作响也罢，这都毫无关系。”重要的是他可以搞到肉、禽、火腿、各式香肠和烧酒，“席间的气氛好像我们根本就不是身陷囹圄的人。酒酣饭饱，增加了大家的乐观情绪。”快乐、偷情、走私、酗酒、争斗、拉帮结派、吹牛拍马等正常社会中的行为，也都出现在集中营的“上层囚犯”之间，他们之间甚至也有善恶之分、好坏之别。在他们眼中，世界的美妙并不因死亡而失色。基拉尔去野外搬运尸体时，竟能够欣赏美：“空地上孤零零地长着一棵树，尸体就放在树阴下。柳树叶在轻轻地歌唱，云雀在天空中哼着小曲。花蝴蝶在开满鲜花的草地上飞舞，青翠欲滴的小草发出令人心醉的芳香”———“这里的一切是多么美啊，我完全陶醉了！”
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如何摆脱对死亡的恐惧
发表于2005-06-15 23:20
当你韶华尽逝，双鬓发白时，当你病魔缠身或身患不治之症时，当你因身边的亲人或朋友突然去世而感到死亡的逼近时，当你郁闷不乐，情绪低落以致终日想到死亡时，你就会感受到死亡的恐惧。
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死亡哲学
发表于2005-06-15 23:23
虽然死亡是可怕的，但死亡对于个体而言是必然的，也是必须的，无可避免的，因为死亡是类的本能，个体的死亡是人类种族得以繁衍、得以长青、得以永恒的基础和前提，类为了发展自己，自然会不惜牺牲个体。如雄性螳螂在完成交配后主动地将头伸向雄性螳螂，让其吞食，自愿献身自己是为了让母体可以孕育出更富生命力的后代；有一种神奇的鱼，一缸中只保留一条雄性，你若将其取走，很快会有一条雌鱼变雄鱼，你若再放一条雄鱼，则会有一条雄鱼变雌鱼，类就是有这么一种神奇力量。这是超越个体自己的类的发展力量。
弗兰克尔认为死亡的逼近提醒我们生命的限制性，提醒我们它留给我们可供利用的时间是非常之少的。这一启示不是不幸而是希望，因为有限性本身必定建立起某种能赋予人类生存意义的东西，而不是某种剥奇其意义的东西。“死亡不可避免不但不是一种威助，而是我们利用生命时间达到最大极限的推动力，而不是让构成生命整体的一次次机遇荒废而过。”
既然死亡是必然的，也是必须的，死亡又有它的积极意义，那么我们就可以接受它，正如尼采所讲“参透为何，定能接受任何”。
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摆脱对死亡的恐惧
发表于2005-06-15 23:24
（1）创造一种春风得意的氛围。正所谓春风得意马蹄疾，在自我生命力极度高扬的状态下，人类的意志就不会被辱没，死神也就变成人类铁拳下跪地求饶的小丑。
（2）主动地领略死亡。
少年的冒险是人类主动赴死的心理表现，为了心中的理想，少年常表现出勇往直前的英雄气概，上演着一幕幕慷慨悲壮的英雄故事，当他们面临困厄时反而会轻慢生死，他们似乎钟情死亡的美妙，想到毁灭时的那一丝丝战粟反而会使他们更加心醉神迷，他们认为只有勇者才能领略那苦涩背后的甘甜。
（3）发挥类的本能。通过对后代及同类的博爱来延续自己的“生命”，人的生命体验有二方面，一是征服与推毁，二是容受与爱护，年轻时血气方刚，人可以通过推毁性征服性的人生活动享受自我生命力的顽强，到了老年身心被惫，眼高手低不能再去开拓和征服，但可以通过爱心继续感受生命的丰盈回避死亡的焦虑。
（4）以功业超越死亡，古人之“死而不朽”，“死而不亡”，“立德、立功、立言三不朽”等等，正所谓“雁过留影，人过留名”。
（5）庄子之顺应自然的死亡观，所谓“知其不可奈何而安之苦命”。
（6）伊壁鸠鲁的“智慧超越死亡法”。伊壁鸠鲁和他的学生卢克莱修认为死亡不过是感觉丧失的那一瞬间,这一瞬间没有痛苦,它既不属于生者也不属于死者,与我们毫无关系。他们认为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们本身已经不存在了。
（7）韩信的背水一战，战出了死亡的真谛，他故意背水扎营，自断后路，结果将士们人人当先、以一当十，勇往直前，创造了战争史上以少胜多的奇迹，韩信的战略战术就是利用人类对死亡恐惧心理。
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死亡恐惧的体验
发表于2005-06-15 23:28
死亡的氛围是沉寂的，象是一种无言的期待，向深遂的黑洞沦陷，一切知觉统统化为乌有，人类完全失去对自我的支配，也完全脱离了生命的轨迹，随着自我的泯灭，整个世界失去了意义，不知自己因何而生，世界因何存在。
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死亡哲学
发表于2005-06-15 23:28
虽然死亡是可怕的，但死亡对于个体而言是必然的，也是必须的，无可避免的，因为死亡是类的本能，个体的死亡是人类种族得以繁衍、得以长青、得以永恒的基础和前提，类为了发展自己，自然会不惜牺牲个体。如雄性螳螂在完成交配后主动地将头伸向雄性螳螂，让其吞食，自愿献身自己是为了让母体可以孕育出更富生命力的后代；有一种神奇的鱼，一缸中只保留一条雄性，你若将其取走，很快会有一条雌鱼变雄鱼，你若再放一条雄鱼，则会有一条雄鱼变雌鱼，类就是有这么一种神奇力量。这是超越个体自己的类的发展力量。
弗兰克尔认为死亡的逼近提醒我们生命的限制性，提醒我们它留给我们可供利用的时间是非常之少的。这一启示不是不幸而是希望，因为有限性本身必定建立起某种能赋予人类生存意义的东西，而不是某种剥奇其意义的东西。“死亡不可避免不但不是一种威助，而是我们利用生命时间达到最大极限的推动力，而不是让构成生命整体的一次次机遇荒废而过。”
既然死亡是必然的，也是必须的，死亡又有它的积极意义，那么我们就可以接受它，正如尼采所讲“参透为何，定能接受任何”。
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死亡哲学
发表于2005-06-15 23:31
虽然死亡是可怕的，但死亡对于个体而言是必然的，也是必须的，无可避免的，因为死亡是类的本能，个体的死亡是人类种族得以繁衍、得以长青、得以永恒的基础和前提，类为了发展自己，自然会不惜牺牲个体。如雄性螳螂在完成交配后主动地将头伸向雄性螳螂，让其吞食，自愿献身自己是为了让母体可以孕育出更富生命力的后代；有一种神奇的鱼，一缸中只保留一条雄性，你若将其取走，很快会有一条雌鱼变雄鱼，你若再放一条雄鱼，则会有一条雄鱼变雌鱼，类就是有这么一种神奇力量。这是超越个体自己的类的发展力量。
弗兰克尔认为死亡的逼近提醒我们生命的限制性，提醒我们它留给我们可供利用的时间是非常之少的。这一启示不是不幸而是希望，因为有限性本身必定建立起某种能赋予人类生存意义的东西，而不是某种剥奇其意义的东西。“死亡不可避免不但不是一种威助，而是我们利用生命时间达到最大极限的推动力，而不是让构成生命整体的一次次机遇荒废而过。”
既然死亡是必然的，也是必须的，死亡又有它的积极意义，那么我们就可以接受它，正如尼采所讲“参透为何，定能接受任何”。
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