《弟子规》中有句道：“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”。

　　表面上看，祭祀是“迷信”活动，而“读经书”，则是文化学习过程，二者之间，似乎关系不大。但事实上，这个“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”更着重的是一种“精神”。这句针对“家长”的劝勉之句，其实寄托着一种精神管理理念。

　　首先，我们来探讨一下“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。

　　通常，祭祀活动更象是“一年一度的反思”行为。它令人们在喧嚣一年之末，静下心来，想想自己如何来到这个世界、想想多少代人血脉相传然后才终于有了“我”、想想故去的先人们为我们的成长做出了多少贡献、想想我们在先人健在时是不是还少了一些敬重缺了一些做儿女的回馈终于在他们百年之后每逢他们的忌日或者农历春节等时便心怀着或多或少的带着遗憾、思念、愧疚与反思……

　　其实，人是忙碌的。人生是凄苦的，来到人间便长啼一声，成长过程步步为营，儿时上学为书而累，少年多情为爱所困，中年而立事业待兴，老年诸事不堪回首，晚年垂暮回望人生许多不顺……或许少年得志、中年鸿运、晚景辉煌、一生富贵……但面对人生苦短，哪个人可以在形将就木之时不渴望离开人间之后不至于形单影只独卧山林冷墓？哪个不希望死后长眠于地下之际，仍然能够看着自己热爱的土地、念着自己可爱的家乡？哪个不希望魂归地府之后，仍然能够看到儿孙的成长、亲情如旧？

　　其实，这也只是人活在时的一种奢望，在“唯物主义”的今天，更多的人能够理解“死去元知万事空”的真正含意。

　　然而，活着的人，却依然诚心祭拜着自己的祖先。我认为，这正是一种“精神”。它告诉我们，人不能忘本，就算祖宗根本不知道我们在虔诚祭典他们，但我们仍然要将这种心情表态出来，将这种精神传承下去。我们要年复一年地用逢节逢年祭拜的方式将我们的心情表达出来、一代一代将这种精神传递我们的下一代。

　　祭祀，是一种维系“念祖追宗、不忘根本”的传统文化的具体行为方式。与其说是大家对祖宗的格外虔诚，不与说是大家对待这份传统文化的格外呵护。只有呵护好了这一点，人们——包括我们自己——在垂暮之年、在难免面对衰老与离开人间的日子里的种种黯淡的时候，我们才有可能得到心灵的慰藉、感情的依托！

　　再说到企业管理当中的员工精神管理，我们也就不难想象，为什么企业对员工精神的管理要坚持着去做。

　　首先，员工的精神世界是多彩多姿的、是一个缤纷的世界，但是，企业应当基于企业文化的需要，对其精神进行适度的管理。

　　例如：企业在主张人尽其才、量才而用的企业管理原则的时候，一定会面临某些人的才干没有被发现因而并没有令其人尽其才，或者会面临企业本来要量才而用之但某些员工却选择离开我们的企业等情形。这个时候，其实，我们是有工作要做的，需要非常注意这个过程中的人员管理工作细节。

　　如果有人有才而我们很迟才发现，我们要发出一种信号：这是企业之幸、终于发现了他，我们要祝贺企业的这个发现，也对迟迟没有发现他的才干表示歉疚；如果某个员工离开了企业，我们才终于发现其原来应当是某个方面的最合适的人选，我们应当用实际行动来表达这层意思、释放这个信号。这样做，可以令现有工作人员更真切地体会到企业确实存在“人在其才、量才而用”的诚意。

　　然而，如果没有象春节祭拜祖宗的这种规律性的、周期性的表达这种诚意的企业文化，这种诚意将是短暂的。

　　比如，企业领导在某个年份，会向大家表达出这种诚意，之后，大家便只能从厂志中找到这样的资料了。这是不合适的。真正要将这种诚意长期地表达出来并且形成企业文化中的一部分，企业就必须将这种诚意的表达，融入到企业的具体管理制度当中去。

　　同样的道理，如果我们希望员工的精神世界得到净化、统一，我们就必须关注其精神状况，并且周期性地给予关注，给予调校，给予引导，给予取舍，扬其精粹抑其不足，总结进步鞭策落后……

　　就算员工的精神世界，象祖宗是否会吃到我们敬上的三杯酒那样值得无神论者的怀疑，我们仍然要坚持这种工作。我们要将这种工作，当做一项员工精神管理工作中的重要组成部分来抓。如果说“祖宗虽远，祭祀不可不诚”表明传承血源亲情关系是需要实际行动来维系的话，那么，“子孙虽愚，经书不可不读”这句，则表明我们对待员工管理工作，必须下点苦功夫！